FILOSOFÍA DE LA REALIDAD. : Hannah Arendt: "Libertad, en el sentido de estar l...

FILOSOFÍA DE LA REALIDAD. : Hannah Arendt: "Libertad, en el sentido de estar l...: Hannah Arendt : "Libertad, en el sentido de estar libre de la necesidad, significa: el hombre no está condicionado por fuerzas (mágicas...

INTEGRANTES DEL GRUPO SOCIO ANTROPOLOGIA

DANIA VALENTINA VEZGA TRUJILLO

ESTUDIANTE DE PSICOLOGIA PRIMER SEMESTRE

http://vezgatrujillo.blogspot.com.co/

SOCIO ANTROPOLOGIA - PADRE ORLANDO ZALASAR

2016 

KAREN YULIETH OSPINA PRADA

ESTUDIANTE DE PSICOLOGIA PRIMER SEMESTRE

http://karenzithaop1999.blogspot.com.co/

SOCIO ANTROPOLOGIA - PADRE ORLANDO ZALASAR

2016

PRIMER INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

SOCIO ANTROPOLOGÍA Y SU ORIGEN.

El origen de la palabra antropología proviene del griego anthropos que significa hombre o humano, y logos que quiere decir conocimiento. 

 Es una ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de los combinados humanos para resolver problemas, fundamentalmente se enfoca en el ser humano desde dos campos específicos, lo biológico y lo sociocultural.   

La sociología, la antropología y la economía y sus fundamentos teóricos tienen relación directa con el estudio de las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos, artísticos y otros que ocurren en ellas.

De esta forma se crea el concepto de socio antropología que permite obtener una visión amplia e integral de la humanidad dentro de un contexto social en un tiempo determinado durante la historia.  Estudia comportamiento del hombre en una sociedad,  las formas de comunicación, cultura, religión, política que se han dado a lo largo de la historia.     

 Por lo tanto la antropología y la sociología aportan elementos importantes en el estudio del ser humano, la primera en su capacidad para interpretar lo cultural y la segunda el estudio de lo social.

FRANCIS BACON “un hombre sabio construirá más oportunidades que las que encuentra”

 ARIE PENCOVIC “la graduación es solo un concepto. La graduación es un proceso que continua hasta el último día de tu vida”

CUATRO PILARES PARA LA EDUCACION, SEGÚN ESTANISLAO ZULETA

El pensamiento de Zuleta muestra claramente la ocupación que tiene la leyenda como una habilidad desarrollada de pensamiento crítico, reflexivo y transformador terminando con una profunda invitación a la medición. Por el motivo, se trae a colación los cuatro pilares que Zuleta considero fundamental para la educación, que serán una útil herramienta para el debate y reflexión. El lector De igual manera requiere la dedicación y una transformación que debe tener, afirmación que el pensamiento funcionaria de acuerdo con tres capacidades: capacidad de admiración e idealización.

2) capacidad de oposición: critica, y 3) capacidad de creación: juego, de inocencia, rueda que gira. Zulueta considera la lectura como un acto importante en la que el lector se debe ubicar para  dejarse de ilusionar de transformaciones que lo conlleven hacia una búsqueda de solucionar al interrogante que produce la lectura. La literatura es como una oportunidad para interpretar los hechos históricos y de resaltar de estos análisis, posibilidades de transformación social.

En segundo lugar Zulueta toma las ciencias sociales contribuyen a la educación, por lo que relata las los símbolos de que no pueden ser neutrales ni estéticas. De ahí las ciencias sociales se continúan examinando transformación de carácter crítico cuya orientación debería ser emancipación humana. Zulueta discute sus métodos de investigación y critica, todas las ciencias inevitables comprometen el concepto y la praxis de la responsabilidad social.

En tercer lugar Zulueta la historia es otro campo de manifestar una idea de educación teniendo solicitado en el lugar de las ciencias sociales, aquí aumenta la necesidad de ver los fenómenos en ocurrir historias. Al que observamos, en palabras de Zuleta, de manera activa e interrogativa. “es así”, y  “para dónde va”

Por ultimo Zuleta el psicoanálisis se convierte en uno de sus lugares que le permiten conocer la complejidad del otro, sus maravillas, problemas y tragedias, esto es una situación para ayudar a resolver los conflictos.

SEGUNDO INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

POSTULADOS DEL POSITIVISMO

LA CIENCIA ES UNA PODEROSA FUERZA HUMANA QUE ABRE EL CAMINO AL PROGRESO

Son prejuicios que permiten tener una vida libre e individual  en el organismo humano permite controlar pestes y enfermedades que de salen de control en instituciones sociales y ayuda a combatir los problemas sociales. Las ciencias sociales deben tener nuevas formas de convivencia y solidaridad para así mismo lograr la paz social y mantener el progreso Auguste Comte (Francés) es considerado el creador del positivismo y de la sociología. Auguste Comte es una hombre que intelectual creo la palabra altruismo DAR SIN ESPERAR NADA A CAMBIO en lo cual de lo cual vivió, dio clases de astronomía limpias, escribió una ciclope día el solo para mejorar un mundo un mundo avaro estudia a la sociedad desde el punto de vista de su organización y desorganización sociales, La sociología, la antropología y la economía y sus fundamentos teóricos tienen relación directa con el estudio de las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos, artísticos y otros que ocurren en ellas, Organización social: Es lo que permite el libre funcionamiento del sistema, Des organización social: corresponde a lo que amenazaría romper con el equilibrio establecido.       La sociología tiene relación con: Psicología general, Economía, Antropología, Historia, Ciencia política, Derecho, Geografía humana y Psicología social. 

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA POSITIVA

 La filosofía positiva como tipo de aporte propio del último estado de la sociedad, se especifica por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte aporta los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan al período post-revolucionario.
Lo positivo es que tiene como características, el ser útil, cierto, preciso y constructivo.

¿QUÉ ESTÁ PENSANDO FREUD  DEL SACERDOCIO CATÓLICO?

Freud dice que el psicoanálisis es la confesión y los psicoanalistas los sacerdotes, es decir que es un medio quasisacramental que en vez de introducir en la verdadera mística tiene un centro que es la eucaristía que es la adoración de Cristo, en vez de introducir la verdadera mística introduce en esta mística diabólica, una mística que produce al mismo tiempo la rebelión contraria a Dios. 

QUE ABORDA ESTANISLAO ZULETA DESDE LA ANTROPOLOGIA

El desarrollo de Zuleta desde la antropología trata de reconocer al hombre de forma individual y colectiva, genera por tanto una visión bastante amplia de la sociedad. Desde el psicoanálisis es el motivo por el cual concluye el analizar que la personalidad está sujeta  a los impulsos humanos y los imperativos sociales que el instinto sexual lucha contra la moralidad que lo limita. La felicidad surge como una constitución de discursos ajenos a la realización del ser que lo aportan de preceptos reales y no planeados.

DESARROLLO PSICOSEXUAL FREUDIANO

Durante esta búsqueda de satisfacción de su libido (deseo sexual), el niño experimenta fracasos y reprimendas por parte de sus padres o la sociedad por lo que podrá asociar la angustia con la zona erógena en particular. Para evitar esta angustia, el niño crea fijación, preocupado por los temas psicológicos relacionados a esta zona en cuestión, que persiste en la adultez y subyace en la personalidad y la psicopatología del hombre o la mujer, incluyendo neurosis, histeria, trastornos de personalidad, etc.

TERCER INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

ANTIGUA GRECIA PLATON Y ARISTOTELES

Comenzamos por platón (427-347 a...) quien, ha requerido por los problemas más a la sociedad de la época la reflexión sobre el estado y la organización más deseable de los individuos en el seno del mismo platón dice llegar a la perfección de utopía unos de los discípulos de platón fue Aristóteles que dice que la política es un animal político

Aristóteles clasifica las formas “puras”-buenas-de gobierno de la siguiente forma:

1) Monarquía

2) Aristocracia

 3) Democracia  

EDAD MEDIA: SANTOS TOMAS DE AQUINO Y SAN AGUSTIN

La edad media en buena medida moldeados y re interpretados de acuerdo con la fe del cristianismo de la sociedad toma un tinte negruzco por los vicios del hombre consumido por el “pecado” podemos encontrar una guía similar en los análisis como “la ciudad de Dios” de san Agustín en el  sistema de Santos Tomas de Aquino este último eliminara muchas ideas del pensamiento aristotélico , explica que le hombre es un “animal social ”nacido para vivir en el seno de una comunidad bajo el poder de una autoridad

San Agustín cuando la religión y la política iban de la mano San Agustín empieza a decir no señores por una parte debe de ir el estado y la comunidad

 RENACIMIENTO: TOMAS MORE Y MAQUEAVELO

El renacimiento cambia  absoluta la perspectiva que maneja sobre el hombre y el mundo que lo rodea. Él se humano se aleja del determinismo clásico tornándose, por primera vez un ser capaz de decir y tomar las de su propio destino 

Esta manera de pensar y vivir consiste pues en una mezcla entre racionalidad y espiritualidad

Cuando empieza hablar Tomas y Maquiavelo dicen ser pensantes deben tener dos cosas que son razón y espiritual Tomas more critica la edad contemporánea  la gran importancia de Maquiavelo y su obra reside en la concepción científica aportada a la política, busca indicar aparatos

LA ILUSTRACION: MONTESQUIEU, ROUSSEAU, TOCQUEVILLE

Para la ilustración la sociedad era capaz, de ser mejorada indefinidamente mediante el perfeccionamiento del uso de la razón

Montesquieu fue un gran impulsor del pensamiento liberal y  democrático. En el ámbito de la sociología, trato de establecer un orden de los datos extraídos pero por el hombre y por la Naturaleza nace lo bueno pero la sociedad lo corrompe lo dañan por su cultura.

REVOLUCIONES FRANCESA E INDUSTRIAL.

La Revolución Francesa de 1789 compuso la materialización de las ideas de la ilustración rápida de la sociedad que pasará a constituirse a partir de entonces en clases sociales, favoreciendo el nacimiento de la sociología moderna.

El hombre deja de ser poblador para adquirir el estatus de ciudadano, terminando así definitivamente con el Régimen anticuado. El poder deja de proceder de Dios y pasa al pueblo, análogamente la Iglesia queda desvinculada del poder político. Nace la Ley como herramienta reguladora del medio social.

ANTROPOLOGÍA

SOCRATES (470-399ac)  No habla tanto del hombre pero nos habla de la realidad su método, fue la que centro el pensamiento griego sobre el hombre tiene la frase conócete a ti mismo y luego conoce a los de más cuando uno no se conoce anda en un mundo perdido y eso lo lleva a ser una persona amargada. Por eso hay que conocerse a ti mismo para tener felicidad de ti mismo

PLATON (427-347 a.c)  El hombre debe elevarse a transcendencia encontrando La felicidad es un proceso de ascender de lo sensible a lo suprasensible o inteligible la felicidad en la contemplación de la verdad y el amor del bien y esta es la razón de la vida del hombre   

ARISTOTELES (384-322 a.c.)  Supero el pensamiento de su maestro. El alma está por encima de todas las cosas materiales, El hombre tiene un cuerpo una vida y la razón ayuda al alma para ser feliz por su capacidad de razonar

MORAL ETICA Y VALORES  DEL HOMBRE

SOCRATES (470-c.399 a.c.)

KANT, IMMANUEL (1724-1804)  Filósofo alemán considerado por muchos como el pensador más influyente de la época moderna

DESCARTES, RENE (1596-1650)  Filósofo, científico y matemático francés, considerado el fundador de la filosofía moderna

CUARTO INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

CEREBRO, ALMA, VERDAD, PERSONA, INTELECTO.

En todo el mundo como usted hay millones de personas Hombres y mujeres que recibieron un tipo de formación académica y de educación familiar que les impidió desarrollar adecuadamente los tres cerebros que componen el espectro general de todos los aspectos vinculados a la vida.

El brasileño Waldemar de Gregori un filósofo que ha dedicado su labor plantea a padres y educadores mejorar las actividades pedagógicas, desde un conocimiento más integral.

EL CEREBRO TRÍADICO

Hablar de cerebro  tríadico  es hablar de integración de cada una de  las tres partes que componen el cerebro humano y analizando  cada una de ellas se determina cuáles son las potencialidades que caracterizan a la persona y sobre cuales debilidades se debe actuar para fortalecerlas.

Según el pensamiento  De Gregori (2002)  una de las partes de esta teoría concibe el cerebro en tres bloques: izquierdo, derecho y central, y sus funciones en tres conjuntos mayores que satisfacen el Capital Tricerebral o “el capital mental tríadico”, a saber:

-Funciones-competencias lógico-analíticas, que predominan en el cerebro izquierdo.

-Funciones-competencias intuitivo-sintéticas, que predominan en el cerebro derecho.

-Funciones-competencias motoras-operacionales, que predominan en el cerebro central.

Las tres inteligencias en los educandos,  que de Gregori  describe de la siguiente manera:

Entre los tres cerebros es necesario que existan diferencias proporcionales  para que funcionen bien. No es posible ser superdotado en los tres procesos mentales, se encontrará siempre un lado dominante y uno subdominante, que serán las fortalezas de su cerebro y un tercero más débil o vulnerable de su cerebro, no puede haber diferencia menor que dos puntos entre los tres cerebros y no puede haber diferencia mayor que siete puntos pues el mayor anulara al menor. De Gregori  2002 (p. 42 a 45).

En el libro Construcción familiar -escolar de los tres cerebros. De Gregori hace una minuciosa descripción de la manera de analizar los reveladores.

EL JUEGO TRÍADICO

El juego tríadico es otro aporte  De Gregori (2002) en el que señala: las tres fuerzas energéticas, los tres procesos mentales y sus combinaciones en un sistema o en una red de sistemas, determinan tres culturas, con tres posiciones de competencia, neutralidad y cooperación, que llamaremos  juego tríadico de disputa de los medios de información, supervivencia-reproducción y convivencia.

Aprendizajes básicos para la Convivencia y la Felicidad

1) Aprendizaje a no agredir al congénere: base de todo modelo de convivencia social. El ser humano debe aprender y debe ser enseñado a no agredir ni psicológica ni físicamente a los otros miembros de su especie

2) Aprender a comunicarse: la convivencia social requiere aprender a dialogar, porque a través del dialogo aprendemos a expresarnos, a comprendernos, aclararnos, coincidir, discrepar y comprometernos sociedad que aprende a dialogar aprende a convivir.

3) Aprender a interactuar: Base de los modelos de relación social. Aprender a intelectual supone a aprendizaje.

4) Aprender a decir en grupo: aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse.

5) Aprender a cuidarse: Base de los modelos de salud y seguridad social.

6) Aprender a cuidar el entorno: fundamento de la supervivencia.

7) Aprender a valorar el saber cultural y académico: base de la evolución social y cultural.

QUINTO INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

POTENCIA Y CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS POTENCIAS APETITIVAS

En sus principios más antiguos, antes de Cristo, la educación Occidental estuvo restringida al ámbito familiar. Los conocimientos eran mayormente rudimentarios de carácter práctico. El encargado de transmitir dichos conocimientos era el padre de familia, y lo hacía mediante leyendas, mitos, educación religiosa, cómo sobrevivir en la vida cotidiana, etc. La escuela filosófica de Platón en Atenas la cual buscaba el saber por sí mismo o como también el Liceo de Aristóteles. En el Siglo XI renace la inquietud, las ciencias se diferencian y se vuelven más enredadas En el Siglo XII nace la universidad de Paris o la de Oxford.

ACTO Y POTENCIA

Procedimiento metafísico de Aristóteles, según las cosas materiales se preparan de dos maneras de ser, que son el hecho y la potencia, el acto es la actualidad de una cosa o de un sujeto y significa realización y perfección, mientras la potencia es pura posibilidad de ser algo en las cosas materiales, la materia es la potencia y forma, el acto y el compuesto de materia y forma es también un compuesto de potencia y acto. En conclusión cada quien es encargado de hacer su propia vida .

DE LAS FACULTADES SUPERIORES DE CONOCIMIENTO O SEA DE LA INTELIGENCIA

El espíritu humano como decía San Agustín y confirma la experiencia, descubre primero el medio de los sentidos los fenómenos que nos ofrece el mundo externo, después investiga sus causas por medio de la razón. Luego de haber tratado de las otras declaraciones de la sensibilidad en el hombre conviene tratar sus facultades principales o intelectuales que son el alcance y la energía aquí conoceremos simplemente depositando para lo decente  a la segunda causa de las relaciones internas que hay entre la voluntad y la  ética existente

EL ENTENDIMIENTO POR COMPARACIÓN A LOS SENTIDOS, O SUPERIORIDAD DEL ENTENDIMIENTO RESPECTO DE LA SENSIBILIDAD

El problema relativo a la distinción y diferencia entre el entendimiento y las facultades sensibles es, sin duda, uno de los más trascendentales de toda la filosofía. El sensualismo, el materialismo, la inmortalidad del alma, la vida futura, la libertad humana y consiguientemente todos los problemas fundamentales de la moral y de la religión, se hallan en relación más o menos inmediata y directa con este problema psicológico.

SEXTO INFORME GRUPAL SOCIO ANTROPOLOGIA

SOCIO-PEDAGOGIA

¿Qué es socio-pedagogía?

Es la ciencia social y educativa, que basa en justificar y comprender la normatividad más adecuada para la prevención, ayuda y reinserción de los que logran o sufren, a lo largo de toda su vida en la insuficiencia en la socialización o en la satisfacción de necesidades básicas defendidas por los derechos humanos.

ORIGEN DE LA PEDAGOGIA SOCIAL

Surgió a finales del siglo XIX con la obra de Paul Natorp, pedagogía social, de representación estrictamente filosófica en el desarrollo histórico hay una falta entre los precursores o antecesores en la pedagogía clásica, y sus autores o creadores teóricos en la pedagogía moderna.

PEDAGOGIA CLASICA

La sociedad en tres clases sociales cada una se gobernaba por su propia forma o enseñanza con platón y Aristóteles quienes no crearon un desacuerdo entre sociedad y estado y en tanto

Entre pedagogía social y la pedagogía política. Platón se dividió por una parte sistema educativo.

Se educan en su acción, se educan en la gimnastica y la música, se educa en las ciencias y la filosofía. Aristóteles se orienta más en la educación recibida desde el nacimiento por la familia hasta la recibida por el estado.

PEDAGOGIA MEDIEVAL

No se originó la teoría social autónoma de la educación aunque toda la vida racionalidad se apoyaba en la teología.

PEDAGOGIA MODERNA

Juan amos Comenio (1592-1670) fue el inicial en crear una idea pedagógica social de carácter místico humanitario, exige que la educación se extienda a todos los hombres sin importar su

clase social. Fue el primero que piensa en la educación como un empleo o ocupación fundamentalmente social y humana. La educación debe estar formada por la sociedad civil que es como una prolongación de la familia y cuya parte es la escuela popular.

PEDAGOGIA CONTEMPORANEA

La pedagogía social con carácter teórico o científico se forma con la pedagogía social de Paul Natorp es por eso considerado como el padre de la pedagogía social

FUNCIONES PRINCIPALES DE LA PEDAGOGIA SOCIAL

Para evitar que los beneficiarios se nacionalicen comprende la justifica y advierta la vida que se ofrece a quienes están en el alto riesgo social.

RELACIÓN DE LA PEDAGOGÍA Y OTRAS CIENCIAS

Con la psicología social la primera es un saber pedagógico la segunda un saber psicológico que investiga CON LA SIPCOLOGIA DE LA EDUCACION la pedagogía social aparece en Alemania en 1898 se consolido con la obra de Herman Nohl y la sociología de la educación surge en Francia y estados unidos la educación social es axiológica y normativa la sociología de la educación es descriptiva interpretativa y explicativa. CON EL TRABAJO SOCIAL es una actividad interdisciplinaria en la que intervienen médicos, psicólogos, sociólogos y pedagogos la pedagogía social se hace con niños, jóvenes y adultos que

necesiten ayuda pedagógica CON LA PEDAGOGIA GENERAL no es una ciencia aislada es unja conexión con todas las que se ocupan del hombre en la sociedad CON LA FILOSOFIA relación con la pedagogía social guarda relación especialmente con la ética la vida y de los ideales humanos sirve de orientación a la sociedad y a su educación CON LA HISTORIA relación con la historia donde muestra la evolución de esos ideales y el desarrollo de la cultura CON LA ECONOMIA Y EL DERECHO las dos estudian las condiciones materiales y legales de la sociedad sobre la educación determinada y sus límites en la realidad

UN NUEVO PAPEL DE LOS PROFESORES, ALUMNOS Y PADRES

Es una facilidad en que cada persona se reconoce a sí misma y al grupo donde se muestra los intereses y se construyen los aprendizajes Surge cuando el alumno no es un numero sino una persona que siente y piensa que pertenece a un entorno familiar y que construyendo un nuevo el escolar enriquece su experiencia vital global

UNA VIDA DE LUCHA

Celestin Freinet nace en Gars sus padres eran campesinos su madre no sabía leer pero mostraba una pasión porque su hijo tomase una buena educación gracias a ese interés cursa la carrera de Magisterio durante la guerra resulta gravemente herido en los pulmones a causa de la explosión de una bala , en la batalla allí se da cuenta de dos hechos al enfrentarse una clase de enseñanza para el que prepara la escuela Normal no interesa a los niños de otra parte tampoco puede realizar la clase como otros maestros por el cual él no podía hablar mucho porque se fatigaba mucho pero el así busca la forma de orientar la clase.

PRIMERA CLASE SOCIO ANTROPOLOGIA

DE LA ANTROPOLOGÍA Y LA SOCIOLOGÍA HASTA LA SOCIO ANTROPOLOGÍA

El origen de la palabra antropología etimológica mente proviene del griego anthropos que significa hombre o humano, y logos que quiere decir conocimiento.  Es entonces una ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de los colectivos humanos para resolver problemas, fundamentalmente se enfoca en el ser humano desde dos campos específicos, lo biológico y lo sociocultural.   

La sociología, la antropología y la economía y sus fundamentos teóricos tienen relación directa con el estudio de las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos, artísticos y otros que ocurren en ellas.

Sociedad, del latín ''societas'' significa compañerismo, asociación, unión de socius; un término apropiado para definir a un conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas que la rigen en un contexto determinado.

De esta forma se crea el concepto de socio antropología que permite obtener una visión amplia e integral de la humanidad dentro de un contexto social en un tiempo determinado durante la historia.  Estudia comportamiento del hombre en una sociedad,  las formas de comunicación, cultura, religión, política que se han dado a lo largo de la historia.     

 Por lo tanto la antropología y la sociología aportan elementos importantes en el estudio del ser humano, la primera en su capacidad para interpretar lo cultural y la segunda el estudio de lo social.

CUATRO PILARES PARA LA EDUCACIÓN, SEGÚN ESTANISLAO ZULETA

El texto de Zuleta muestra claramente la función que tiente la lectura literaria como estrategia desarrolladora de pensamiento crítico, reflexivo y trasformador terminando con una profunda invitación a la meditación.            De igual forma menciona la dedicación y la trasformación como elementos importantes que todo lector debe poseer; afirma que el pensamiento funciona de acuerdo a tres capacidades: 1) capacidad de admiración e idealización; 2) capacidad de oposición: crítica; y 3) capacidad de creación.        

En su texto Estanislao Zuleta considera la lectura como un acto importante en el cual el lector se debe llenar de múltiples sensaciones que lo conduzcan hacia una búsqueda insaciable de la solución al interrogante que suscita el texto,  como una oportunidad para entender la realidad social de un contexto,  y sus posibilidades de trasformación.

De otra parte Zuleta toma las ciencias Sociales como una gran contribución a la educación, y refiere la idea de no convertirlas en neutrales y estáticas si no lo contrario de continua transformación de carácter crítico y emancipador  del ser humano.

Zuleta discute sobre los métodos de investigación y critica; afirma que todas las ciencias inevitablemente comprometen el concepto y la praxis de la responsabilidad social.

Zuleta toma la historia, como método de investigación, dice es una manera de mirar y comprender el presente como parte de un todo histórico, al que observamos de manera activa e interrogativa.  ¿Qué es? , ¿Cómo es?  Y para donde va.

Por último Zuleta contempla el psicoanálisis como una posibilidad  que le permite conocer la otra persona integralmente,  permitiendo una oportunidad para ayudar a resolver conflictos.

CULTURA SOCIEDAD HÁBITOS COSTUMBRES

Todos nos preguntamos cómo eran los tiempos pesados, recordemos que la antropología nos ayuda a entender la evolución del hombre, su origen, progreso  y la sociología nos ayuda a entender el comportamiento y estructura social.

LA GRADUACIÓN DE BACHILLER PASO AL ÉXITO.

Un hombre sabio construirá más oportunidades que las que encuentre en su camino.  “FRANCISCO BAJÓN” 

La graduación,  solo es un concepto. “en la vida te gradúas todos los días.  La graduación es un proceso que continúa hasta el último día de tu vida. “ARIE PENCOVIC”

SEGUNDA CLASE SOCIO ANTROPOLOGIA

POSTULADOS DEL POSITIVISMO
LA CIENCIA ES UNA PODEROSA FUERZA HUMANA QUE ABRE EL CAMINO AL PROGRESO

Para los positivistas la ciencia se debe desenvolver para permitir  una vida libre sin prejuicios e individual, las ciencias naturales usadas en la industria combaten el hambre y dan control al ciclo de alimentación combaten y destruyen enfermedades  también combaten diferentes problemas sociales.          Las ciencias sociales compensarían construyendo institutos que reduzcan el conflicto aporten armonía e interés social  para llegar a una buena convivencia y así escalar a la paz social y llegar al progreso.

Auguste Comte, Francés creador de la sociología y el positivismo. Da un primer pasó, con el  inició a una etapa que conceptuó de "higiene cerebral" para retirarse de la influencia de los aportes de Saint  Simón.

Crea la palabra altruismo (altruisme) que puede traducirse como “el  otro”.           Dio clases sin salario de astronomía, escribió una enciclopedia de varios tomos él solamente, todo con un propósito mejorar el mundo avaro en el que él sólo se arruinó. Su influencia tuvo méritos estos dieron inicio a países dando uso a su filosofía en países como Brasil, donde se lee orden y progreso.

La sociología, la antropología y la economía y sus fundamentos teóricos tienen relación directa con el estudio de las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos, artísticos y otros que ocurren en ellas, Organización social: Es lo que permite el libre funcionamiento del sistema, Des organización social: corresponde a lo que amenazaría romper con el equilibrio establecido.       La sociología tiene relación con: Psicología general, Economía, Antropología, Historia, Ciencia política, Derecho, Geografía humana y Psicología social.

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO, SEGÚN AUGUSTO COMTE  La humanidad es un conjunto de personas y una sola persona es una parte constitutiva, pasa por tres estados sociales, posee el desarrollo intelectual,  estado etológico, metafísico y científico o positivo.            

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA POSITIVA, La filosofía positiva como tipo de aporte propio del último estado de la sociedad, se especifica por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte aporta los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan al período post-revolucionario.
Lo positivo es que tiene como características, el ser útil, cierto, preciso y constructivo.

DESARROLLO PSICOSEXUAL FREUDIANO

Infantilismo sexual: (deseo sexual) el niño busca experimentar siente fracasos y reprensiones siente la angustia y la relaciona con la zona erógena en particular. Para evitar esta angustia, el niño crea fijación, preocupado por estos temas psicológicos relacionados a esta zona en cuestión, que persiste en la adultez y subyace en la personalidad y la psicopatología del hombre o la mujer, incluyendo histeria, trastornos de personalidad, neurosis  etc.

CÓMO EDUCAR DESDE LA FILOSOFÍA

Según Estanislao Zuleta  en la educación se encuentra un problema que también abarca la enseñanza limitada este problema es básicamente el de enseñar sin filosofía lo que deja solo cuestionamientos o prejuicios sin debate alguno.

 El pensamiento funciona con las tres categorías: capacidad de admiración: idealización, trabajo o labor; la capacidad de oposición: crítica, rebelión  y otra: la capacidad de creación: sin oponernos a nada, de juego, de inocencia, de rueda que gira. El espíritu es las tres cosas; sólo si esas tres cosas se combinan funciona el pensamiento filosófico.

Nuestro país necesita educar desde la filosofía para resolver los diferentes problemas que la oprimen: Pobreza, delincuencia, Narco tráfico, guerrilla y corrupción entre otras. La educación filosofía ayudará a pensar en una Colombia justa, humana y equitativa para un futuro mejor y con una Colombia pensante.          Orlando Salazar Ph.D. en Filosofía.

¿QUÉ ESTÁ PENSANDO FREUD  DEL SACERDOCIO CATÓLICO?

Freud dice que el psicoanálisis es la confesión y los psicoanalistas los sacerdotes, es decir que es un medio quasisacramental que en vez de introducir en la verdadera mística tiene un centro que es la eucaristía que es la adoración de Cristo, en vez de introducir la verdadera mística introduce en esta mística diabólica, una mística que produce al mismo tiempo la rebelión contraria a Dios. 

TERCERA CLASE SOCIO ANTROPOLOGIA

SANTO TOMÁS DE AQUINO Y SAN AGUSTÍN

EDAD MEDIA.

Los preceptos platónicos perdurarán durante la Edad Media interpretados de acuerdo al fundamento del Cristianismo. Por aquel entonces el conocimiento de la sociedad toma un tinte negruzco, manchado o señalado por los vicios del hombre, consumido los pecados tornándose en algo por poco diabólico, cultivo de grandes conflictos, guerras y masacres.

Podemos encontrar un camino al escrito en los análisis de las obras como la ciudad de dios de santo Agustín en el método o doctrina de santo tomas de Aquino.

Este último recoge muchas ideas del pensamiento aristotélico, analizando que el hombre es un animal social nace y vive en una comunidad bajo un gobierno regido por la autoridad cuyo mando se demuestra en la elección por designación, Una suerte de orden divino de las cosas.

RENACIMIENTO: TOMAS MORE Y MAQUIAVELO.

Con el renacimiento cambia enormemente la perspectiva que habla sobre el hombre y el mundo que lo rodea. El ser humano se ausenta del determinismo clásico tornándose, por primera vez, un ser capaz de decidir, de opinar acerca de las riendas de su propio destino. El mundo real deja de ser un lugar deshabitado, enigmático y malintencionado para pasar a ser una red de fuerzas y buenas energías para el hombre y su provecho. Esta manera de pensar y vivir consiste pues en una mezcla entre racionalidad, espiritualidad y paz.

De ello se enlaza una idea similar del hombre como ser racional, libre y responsable que realiza su libertad mediante la elección. Nace, por tanto, el individuo propiamente dicho.

Los grandes cambios ideológicos que lleva consigo el Renacimiento van acompañados, como suele ocurrir, de grandes cambios socioculturales y económicos.

 En “Utopía“ de Tomas More -o Tomas Moro- se describe una sociedad ideal -utópica- como oposición crítica al sistema socio político contemporáneo al autor así como proposición de medidas para resolver los problemas presentes en la época. Encontraremos también aquí ciertos aspectos de la doctrina de Plantón.

Maquiavelismo escribiría en 1513 su obra “El Príncipe” toma consejos sobre el “arte de gobernar”. En el escrito se toma la política como una acción autónoma, un fin en sí misma, contando sus mecanismos e impartiendo recomendaciones para conservar el poder. La obra escasea totalmente de tintes morales o religiosos, alejándose totalmente de la opresión y el oscurantismo religiosos.

REVOLUCIONES FRANCESA E INDUSTRIAL.

La Revolución Francesa de 1789 compuso la materialización de las ideas de la ilustración rápida de la sociedad que pasará a constituirse a partir de entonces en clases sociales, favoreciendo el nacimiento de la sociología moderna.

El hombre deja de ser poblador para adquirir el estatus de ciudadano, terminando así definitivamente con el Régimen anticuado. El poder deja de proceder de Dios y pasa al pueblo, análogamente la Iglesia queda desvinculada del poder político. Nace la Ley como herramienta reguladora del medio social.

ANTROPOLOGÍA

Platón (427-347 a.C.)

Busca enseñar a los hombres a llegar hacia lo absoluto y trascendente, de lo sensible a lo suprasensible o inteligible, para hallar la felicidad en la contemplación de la verdad y el amor del bien, ésta es la razón de vida del hombre, para Platón el hombre es ante todo alma, de origen divino, eterno e inmortal, unido al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misión de gobernar y dirigir el cuerpo como el timonel, la nave. “El cuerpo es la cárcel del alma, la tarea del hombre en esta vida es prepararse para la definitiva liberación y alcanzar la contemplación de las ideas, de no ser así el alma se reencarnará y perderá su fin último”.

Aristóteles (384-322 a.C.)

Superó el pensamiento de su maestro. Escribe un tratado entero De ánima, con lo cual ya indica la importancia que él da al alma del hombre que está por encima de todas las cosas por su capacidad de razonar. Pero para Aristóteles alma y cuerpo no son dos sustancias que se unen accidentalmente, -ésto es lo que actualmente entendemos por dualismo-, sino que según él, alma y cuerpo se unen sustancialmente como dos naturalezas incompletas, como materia y forma en una sola naturaleza.

El alma forma del cuerpo es el principio esencial que da a la materia-cuerpo, el ser cuerpo humano vivo. Aristóteles confiere el máximo valor a la mente, por la cual el hombre supera a todos los demás seres, de ahí que defina al hombre como “animal racional”, o como “animal que tiene razón o palabra”. Específica, pues, al hombre por el elemento cognoscitivo. Todos los otros elementos pasan a un segundo plano, el alma es ante todo pensamiento. Además contempla también al hombre como animal sociable por naturaleza, según la mentalidad griega que tanta

De todas estas reflexiones surge el ideal griego de la educación humana, que se conoce con el nombre de Paideía, y que significa, el proceso por el cual, hombre conforma sus facultades según unas normas teleológicas que provienen del orden cósmico y del orden social.

CUARTA CLASE SOCIO ANTROPOLOGIA

CEREBRO, ALMA, VERDAD, PERSONA, INTELECTO.

En todo el mundo como usted hay millones de personas Hombres y mujeres que recibieron un tipo de formación académica y de educación familiar que les impidió desarrollar adecuadamente los tres cerebros que componen el espectro general de todos los aspectos vinculados a la vida.

El brasileño Waldemar de Gregori un filósofo que ha dedicado su labor plantea a padres y educadores mejorar las actividades pedagógicas, desde un conocimiento más integral.

EL CEREBRO TRÍADICO

Hablar de cerebro  tríadico  es hablar de integración de cada una de  las tres partes que componen el cerebro humano y analizando  cada una de ellas se determina cuáles son las potencialidades que caracterizan a la persona y sobre cuales debilidades se debe actuar para fortalecerlas.

Según el pensamiento  De Gregori (2002)  una de las partes de esta teoría concibe el cerebro en tres bloques: izquierdo, derecho y central, y sus funciones en tres conjuntos mayores que satisfacen el Capital Tricerebral o “el capital mental tríadico”, a saber:

-Funciones-competencias lógico-analíticas, que predominan en el cerebro izquierdo.

-Funciones-competencias intuitivo-sintéticas, que predominan en el cerebro derecho.

-Funciones-competencias motoras-operacionales, que predominan en el cerebro central.

En la figura que se mostrará a continuación se debe prestar atención las tres inteligencias en los educandos,  que de Gregori  describe de la siguiente manera:

Entre los tres cerebros es necesario que existan diferencias proporcionales  para que funcionen bien. No es posible ser superdotado en los tres procesos mentales, se encontrará siempre un lado dominante y uno subdominante, que serán las fortalezas de su cerebro y un tercero más débil o vulnerable de su cerebro, no puede haber diferencia menor que dos puntos entre los tres cerebros y no puede haber diferencia mayor que siete puntos pues el mayor anulara al menor. De Gregori  2002 (p. 42 a 45).

En el libro Construcción familiar -escolar de los tres cerebros. De Gregori hace una minuciosa descripción de la manera de analizar los reveladores.

EL JUEGO TRÍADICO

El juego tríadico es otro aporte  De Gregori (2002) en el que señala: las tres fuerzas energéticas, los tres procesos mentales y sus combinaciones en un sistema o en una red de sistemas, determinan tres culturas, con tres posiciones de competencia, neutralidad y cooperación, que llamaremos  juego tríadico de disputa de los medios de información, supervivencia-reproducción y convivencia.

 EL CICLO CIBERNÉTICO DE TRANSFORMACIÓN (CCT).

El CCT es el proceso necesario para cualquier persona que busca proceder transformadoramente; por ello, son múltiples las aplicaciones especificar que se edifican con su apoyo. Siguiendo explícitamente sus pasos se desarrollan las sesiones de la clase presencial de manera participativa. Velandia (2005, P. 152).

EL CCT MÍNIMO

Otra habilidad que ofrece el CCT para ser realizado por las docentes de educación inicial es el denominado  CCT MÍNIMO,  que reside en utilizar  las  3 operaciones mínimas del cerebro,  que son: Saber, Hacer, Crear; con  estas tres operaciones  se facilita  desarrollar las clases diarias en el aula.

Los docentes pueden desarrollar sus  clases de acuerdo a la secuencia  del  CCT MÍNIMO, instruyendo sus temas.

QUINTA CLASE SOCIO ANTROPOLOGIA.

POTENCIA Y CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS POTENCIAS APETITIVAS

En sus orígenes, antes de Cristo, la educación vivió restringida al ámbito familiar. Los conocimientos eran mayormente primarios de carácter práctico. El encargado de ceder dichos conocimientos era el padre de familia, y lo hacía mediante leyendas, mitos, educación religiosa, cómo sobrevivir en la vida cotidiana, etc.

Había dos clases de maestros ambulantes: Los Sofistas que no tenían interés por circular la verdad, sino ganar beneficios prácticos como satisfacer al otro para su beneficio  y los Filósofos que deseaban saber por amor a la sabiduría.  En el Siglo XII sale la universidad (como es el caso de la universidad de Paris o la de Oxford, que poseen un centro eclesiástico en ellas, la unión de docentes y alumnos en el interés común de cultivar la ciencia al más alto nivel.

Actualmente, las Universidades Católicas extienden su labor al servicio de la verdad y del hombre.

LA UNIVERSIDAD: NATURALEZA Y FINES

Conceptos de Universidad: Definición real: Comunidad de profesores y alumnos que se consagran al cultivo de la verdad mediante la investigación, la docencia y los diversos servicios que brinda.

Aspectos de la universidad:

Primer aspecto: Es una locución concreta de la tendencia natural del hombre a la vida social. Teniendo en cuenta la extrema carencia con la que el ser humano llega al mundo, necesita de los demás para proveerse material y espiritualmente. También es claro que no puede alcanzar el estado de perfección por sí solo.

Segundo aspecto: Sus integrantes son docentes y alumnos. Se diferencian según el aporte que cada uno puede ofrecer a ese objetivo en común: los maestros transfiriendo conocimientos y experiencias, y los alumnos dedicándose al estudio y haciendo críticas a la clase. Si alguna de estas dos partes faltara, no habría Universidad.

Tercer aspecto: La universidad se constituye esencialmente a partir de la búsqueda de la verdad.

Hombre es adquirir la verdad. El segundo paso es la comunicación de la verdad, para conservar la tradición y el patrimonio intelectual.

EL APETITO SENSITIVO O LA SENSIBILIDAD AFECTIVA

El apetito sensitivo es el principio de los movimientos afectivos de la sensibilidad, que se llaman pasiones en el lenguaje filosófico.

Las pasiones del hombre y del bruto convienen en el fondo, en cuanto que en el uno y en el otro existen afecciones varias o movimientos afectivos de la sensibilidad que envuelven inclinación o aversión hacia objetos sensibles.

La tercera diferencia, que viene a ser un corolario legítimo de las dos precedentes, consiste en que las pasiones, en virtud de la relación y subordinación que tienen al entendimiento y voluntad.

En atención a lo que dejamos expuesto, podremos decir que el apetito sensitivo es la facultad o fuerza afectiva sensible, mediante la cual nos movemos interiormente en orden al bien o mal sensible, previo a su conocimiento, o por los sentidos solos, o por éstos y por el entendimiento a la vez. 

El bien y el mal, que son objeto del apetito sensitivo, pueden ofrecerse a éste, o simplemente bajo la razón de bien o de mal, o bajo la razón de bien y mal difíciles de conseguir o de evitar.

PASIONES DEL APETITO CONCUPISCIBLE.

Que son el amor, el deseo, el deleite o gozo sensible, a las cuales corresponden con respecto al mal sensible, el odio, la fuga y la tristeza. Estas afecciones, como pasiones, no deben confundirse con los actos análogos de la voluntad, relativos a algún objeto en cuanto conocido por la razón pura, actos que pudiéramos llamar afecciones inteligibles, para distinguirlas de las sensibles, que constituyen las pasiones.

Es muy difícil explicar con palabras, ni definir con exactitud estas manifestaciones de la sensibilidad, porque son fenómenos y hechos que se sienten y experimentan más bien que se explican: diremos, sin embargo, que

a) El amor-pasión es la complacencia del apetito en el bien sensible; puesto que es una especie de adhesión e inclinación de la sensibilidad al objeto que los sentidos, y especialmente la imaginación, presenta como buenos, o agradables, o capaces de producir placer con su posesión. El amor, por consiguiente, viene a ser la unión afectiva entre el sujeto y la cosa amada, unión producida por la percepción de la bondad sensible o relativa a la sensibilidad.

b) El deseo, como pasión, es el movimiento afectivo de la sensibilidad hacia un bien ausente o no poseído. El deseo se [264] distingue, pues, del amor: 1º porque éste envuelve la simple complacencia en el bien que le sirve de objeto, prescindiendo de que este se halle presente, o ausente o no poseído: el deseo se refiere a algún bien ausente o no poseído, porque no se desea lo que ya se tiene: El amor incluye la unión afectiva con el objeto: el deseo es más bien una tendencia al mismo, y como conato o esfuerzo para llegar hasta él.

c) El  placer, que también suele apellidarse gozo, alegría, satisfacción, es la afección que resulta en la sensibilidad de la posesión del bien sensible; o en otros términos, la fruición producida o determinada por la posesión del bien sensible. 

Caracteres físicos: los individuos en quienes predomina notablemente este temperamento, suelen tener el cuerpo alto y grueso; los miembros, y especialmente la cara, presentan formas redondeadas. Son tardos y pesados en sus movimientos; su semblante carece de expresión, por lo general; los ojos presentan un color más o menos azulado; el color general es blanco.

Caracteres morales: los linfáticos, ni reciben, ni retienen con viveza las impresiones, tanto externas, como internas. La reacción sobre las impresiones externas, lo mismo que las sensaciones y afecciones resultantes, son débiles y pasajeras. Su imaginación es fría y carece de energía y viveza.

DE LAS FACULTADES SUPERIORES DE CONOCIMIENTO O SEA DE LA INTELIGENCIA

El alma humana, como decía san Agustín y confirma la experiencia, percibe primero por medio de los sentidos los fenómenos que nos ofrece el mundo externo, y después investiga sus causas por medio de la razón. Después de haber tratado de las diferentes manifestaciones de la sensibilidad en el hombre, conviene tratar de sus facultades superiores o intelectuales, que son el entendimiento y la voluntad. Aquí trataremos solamente del primero, reservando para la Moral lo perteneciente a la segunda.

DE LA INTELIGENCIA O ENTENDIMIENTO EN GENERAL

Puede definirse el entendimiento del hombre: una facultad o fuerza vital innata, por medio de la cual el alma humana puede conocer las cosas insensibles y espirituales, y las sensibles y materiales por medio de ideas universales. Dícese fuerza vital e innata, para distinguir y separar el entendimiento de los hábitos adquiridos o infusos, naturales o sobrenaturales, como la ciencia.

Esta facultad intelectual que acabamos de definir, recibe los nombres de inteligencia, entendimiento, razón, nombres que en el lenguaje ordinario se toman como sinónimos, y que nosotros también usaremos como tales. la significación filosófica de estas tres palabras no es completamente idéntica, La inteligencia, además de la acepción usual y vulgar, según la cual se identifica con entendimiento, comprende las dos significaciones siguientes: el acto segundo, operación o ejercicio actual del entendimiento, en el sentido de que inteligencia equivale a intelección o acción de entender: el hábito o facultad de los primeros principios. En cuanto que esta facultad ejerce las funciones de percibir simplemente los objetos, y de formar  juicios inmediatos de evidencia inmediata, recibe la denominación de entendimiento o de inteligencia.

Esta facultad es entendimiento o inteligencia cuando entra en posesión de la verdad por simple contacto con el objeto, sin esfuerzo, y como por un movimiento tranquilo, natural y espontáneo de la actividad intelectual.

Luego el entendimiento como entendimiento, o sea como inteligencia, es la manifestación más noble y superior de la potencia o actividad intelectual del hombre, es decir, de la que llamamos la inteligencia humana. Partida o principio en algún juicio inmediato, y se resuelve o termina al mismo.

El acto propio del entendimiento, en cuanto a tal o como inteligencia, puede decirse que es la intuición, si no inmediata o propiamente dicha, al menos mediata e imperfecta.

El objeto más propio y directo del entendimiento como entendimiento es el ente, porque su conocimiento se verifica por una especie de simple intuición, y por medio de un movimiento natural y espontáneo.

El entendimiento por comparación a los sentidos, o superioridad del entendimiento respecto de la sensibilidad

El problema relativo a la distinción y diferencia entre el entendimiento y las facultades sensibles es, sin duda, uno de los más trascendentales de toda la filosofía. El sensualismo, el materialismo, la inmortalidad del alma, la vida futura, la libertad humana y consiguientemente todos los problemas fundamentales de la moral y de la religión, se hallan en relación más o menos inmediata y directa con este problema psicológico.